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2014年01期收藏
赏石是健康高雅的精神生活之一。
先秦《山海经》有“岷山，江水出焉，其下多珉”句。珉，即是一种白色似玉的美石。“多白玉”、“多水玉”、“水精石”、“文石”等语，书中曾多处表述。我国最早的历史文献汇编《尚书》也记载了“铅松怪石”、“泗滨浮馨”，并将它们列为进贡物品。
从现有资料可知，我国赏石文化起步于秦，发展于唐，成形于宋，恢复于明，繁荣于今。在历史的更替演变中，形成了自己特有的风貌，是我国优秀文化的重要组成部分。
目前，对赏石对象的称谓还比较繁多，有奇石、怪石、巧石、顽石、雅石、水石、寿石、灵石、趣石、珍石、丑石、美石等等。我们不妨暂将这些名词，统归于观赏石门下，可能更为妥帖。
观赏石，顾名思义，即天然形成、可移动置放、具有观赏价值的石头。它具有三个基本特性：
- 一是天然性。观赏石必须是在自然状态下天然生成，不能人为地通过雕刻、打磨、拼接、染色等手段去改变石头的天然面目。天然性决定它独一无二，不可复制。这是观赏石与工艺石的重要区别。
- 二是观赏性。任何一块天然石头都是奇特的，但奇特的石头未必就具有观赏价值。必须使人能产生独特感受、唤起自由想象和体会愉悦享受的石头，才能成为观赏石。这是普通石头与观赏石的重要区别。
- 三是采置性。观赏石应独立成块，可以挖采、移动、随意置放。这是观赏石与自然景观石的重要区别。
这块木变石是清代时，黑龙江将军富僧阿进献给乾隆帝的礼物。乾隆帝命人将其放在御花园，并于乾隆三十一年（1766）正月，在石块正立面刻诗：“不记投河日，宛逢变石年。磕敲自铿尔，节理尚依然。旁侧枝都谢，直长本自坚。康干虽岁贡，逊此一峰全。”乾隆帝在诗中特地说明：吐鲁番、哈密等地的官员几乎每年都要进贡木变石，但是每块木变石的尺寸很小（不足一尺），只能当磨刀石；但这块木变石不一样，不仅尺寸长、体形大，而且表面尚有清晰木纹，敲之又发出铿锵有力的声音，因而是一块难得的木变石。
木变石的形成，主要源于树木与泥沙之间的交代作用。“交代”为化学变化及置换作用，即原有矿物分解、新矿物同时生成的过程。树木因地质或气候的变化而被推倒，并进入河湖的泥沙中。在成千上万年的地质时光中，密封在泥沙中的树木以水为媒介，与周边的矿物质产生交代作用，使得二氧化硅等物质取代了树木的组织结构。
至于观赏石的分类，方法较多。下列三种方法较为简便实用。
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- 一是以大小和置放位置可分为：园林石、厅堂石、几案石和把玩石。
- 二是以外部形状和特征可分为：造型石、图纹石和色彩石。观赏石的意趣主要通过这三种形式来表达。奇妙的是，有些观赏石同时具备两种或三种构成特征。如图1赵立云收藏的戈壁石《岁月》，就是把造型、图纹、色彩同融一体，将老妪饱经风霜、慈祥仁爱、倔强不屈的精神和气质表露无遗。又如雨花石，它主要靠图纹和色彩表现造型功能，如图2王庆中收藏的雨花石《芦苇荡》。尽管一块观赏石几种构成因素同时存在，但其中必有一种因素起主要作用，我们就把起主要作用的这个因素当作划定归类的依据。
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- 三是以与自然对象象形程度分为：具象石、意象石和抽象石。一看就知道形象，与自然对象基本相似或极为相似的石头叫具象石，如图3邱秀敏收藏的泥石《吉祥鸟》。关键形态或形势，能引起赏石者联想到某种自然对象，并赋予它某种情景或情感的石头叫意象石，如图4李明收藏的大化石《月光曲》。与自然对象完全没有相近之处，不能对应客观世界的对象，更多地表现主观世界的认识和感受的石头叫抽象石，如图5林同滨收藏的摩尔石《太古》。
赏石，属于动词范畴，是观赏者与观赏石之间的互动过程。其效果如何，既取决于观赏石本身的品质，也取决于观赏者本人的素质。同一块石头，不同的人会有不同的发现和认识，这种差异来源于人们思想、知识、性格、阅历和对赏石标准认识上的差别。
判断一块石头的优劣，我们应从六个方面去观察考虑。
- 一是形。指形状，形态，形势，形象等因素。形贵在自然，最忌雕琢。代表石种有灵璧石、太湖石、英石、昆石、摩尔石等。如图6太湖石《云骨》，就是以形取胜。太湖石的价值主要是在形上，“瘦、皱、透、漏”其实都是形，是形的细化和具体所指。
- 二是质。指质地、质感、结构、密度、硬度、质量等因素。多以细、密、温、苍、古、润为好。硬度适中，一般在4～8摩尔度之间，太低易风化剥蚀，不易保存，过高则不易具有委婉多姿的曲线。代表石种有大化石、戈壁石、黄蜡石、松花石等。如图7陶之白收藏的黄龙玉《金不换》，就是以质取胜。
- 三是色。指色彩。有单色、两色、多色之分。以色沉、静、纯、雅、艳、亮为上，多色还要求色彩结合自然、巧妙、灵动、协调。代表石种有灵璧石、彩陶石、雨花石、矿物石等。如图8陈应书收藏的朵美石《红运当头》，就是以色取胜。
- 四是纹。指纹理、纹路。以纹路清晰、节奏明快、构成奇妙为佳。代表石种有灵璧纹石、八公山石、来宾纹石、云锦石、徐公石、泰山石、泥石等。如图9李明收藏的来宾纹石《律动》，就是以纹取胜。
- 五是图。指图案、图形、图画。代表石种有雨花石、黄河石、鲁彩石、长江石、菊花石、景纹石等。如图10刘开建收藏的三江石《荷塘春雨》，就是以图取胜。
- 六是声。指声音、声响。代表石种有灵璧馨石、响石、音乐石等。
若从赏石的角度，在以上六项基本条件外，还应加上“名”和“座”。前六项乃石头本身之美，后两项是因石而作，属画龙点睛，锦上添花。好的底座能起到稳固主体、烘托主体、展示主体的功能，并能补石之不足，掩石之瑕疵。而好的名字，更是能起到提炼、升华主体的作用。如图11《不暮红尘只爱家》，主体是一块灵璧石小狗，若起名小狗、卧狗、黑狗，则降低了这块石头的品位。现在的名字，对主体加入人格化的成分，从道德与精神层面寓于新意，就丰富了内涵，提升了意境。
观赏石的美感、美妙和意韵，正是通过其自身的形、质、色、纹、图、声中的一项或几项共同作用，而引起赏石者的自由联想和有趣意象，产生出象、势、意、韵、境。并且这种象、势、意、韵、境，又能给赏石者带来美好的感受、审美的体验和心灵的启示。这就是赏石的意义与价值。如图12杨振华收藏的灵璧石《泥公鸡》，是通过形、纹、色而产生出象与意；图13笔者收藏的灵璧石《御风》，主要是通过形产生出势与意；图14李泽华收藏的罗甸石《母与子》，则是通过形与质产生出势与意、韵与境。
石不能言，境由心造。石中天地，畅达万里。面对这些大自然的精华，我们除了惊喜、叹服、沉醉和感动，更多的只能是与石共语、与石交融了。赏石者追求的是过程的高雅、精神的纯粹、心灵的静乐和思想的洞达。通过赏石，力求达到人石合一，心物合一，逸情励志，实现人与自然、物质与精神的共振、共进和共和。赏石，为我们打开了一扇通往蓝天白云的大门。也许，我们所有对精神的渴望，自由的热爱，心灵的修饰，品质的坚守，都能在这里得到实现和满足。
