宫廷造办 大清乾隆丙寅年制 雕山水人物诗文玉桌屏 （宋 黃庭堅 《老杜浣花谿圖引》 诗意）

Description

大清乾隆 雕山水人物诗文玉桌屏

正面浮雕 《浣花谿》访友图：

画面浮雕采 宋 黃庭堅 《老杜浣花谿圖引》 诗意。“浣花谿” 位于成都西部，唐朝大诗人杜甫曾卜居于此，并在溪畔建有草堂。

高山流水，浮云飘淼，苍松翠柏，蕉树垂柳。两位高仕老友手持如意，于松下叙事。不远处两位童子击打“特磬”，古乐疏音，助兴高雅。

古人对灵璧磬石推崇备至。“泗滨浮磬”（“特磬”）是象征身份地位的礼器。金声玉振，助颂功德，抒怀神圣，祝不老年。

此玉屏应为清宫廷造办处官作，布局大气，画面幽远，雕工精细，丝丝入扣，浮云镂雕，更显飘逸。实为不可多得之文房雅器。

左下边有崩一处，但不明显，边框可覆盖。

背面刻 《浣花谿圖》诗文节选 隶书描金

此公樂易真可人 故人做尹眼為青
鄰家有酒邀皆去 得意魚鳥來相親
沅花酒船散車騎 野牆無主看桃李

乾隆丙寅年制 （乾隆十二年，西元1746年)

引自 宋 黃庭堅 原诗《老杜浣花谿圖引》
題注：《金陵續帖》山谷有草書此詩，其間多不同。一作蘇泂詩。

拾遺流落錦官城，故人作尹眼爲青。
碧雞坊西結茅屋，百花潭水濯冠纓。
故衣未補新衣綻，空蟠胸中書萬卷。
探道欲度羲皇前，論詩未覺國風遠。
干戈崢嶸暗宇縣，杜陵韋曲無雞犬。
老妻稚子且眼前，弟妹飄零不相見。
此公樂易真可人，園翁溪友肯卜鄰。
鄰家有酒邀皆去[1]，得意魚鳥來相親[2]。
浣花酒船散車騎，野牆無主看桃李[3]。
宗文守家宗武扶[4]，落日蹇馿馱醉起。
願聞解鞍脫兜鍪[5]，老儒不用千戶侯[6]。
中原未得平安報[7]，醉裏眉攢[8]萬國愁。
生綃鋪牆粉墨落，平生忠義今寂寞。
兒呼不蘇馿失脚，猶恐醒來有新作。
常使詩人拜畫圖，煎膠續弦千古[9]無[10]。

• 自注1：《莊子》：井蛙不可以語於道。
• 自注2：《世說》：簡文入華林園，顧謂左右曰：會心處不必在遠，翳然林木，不〈（《世說·言語》「林木」作「林水」，無「不」字）〉覺鳥獸禽魚自來親人。
• 自注3：杜詩：手種桃李非無主，野老牆低還是家。又云：桃花一簇問無主。
• 自注4：老杜云：熊兒幸無恙，驥子最憐渠。又有示宗文、宗武兩詩，《宗武生日》詩注云：宗武，小字驥子。陳無己《和饒節詠周昉畫李白真》詩云：君不見浣花老翁醉騎馿，熊兒捉轡驥子扶。金華仙伯哦七字，好事不復千金摸。謂此也。金華，謂山谷。
• 自注5：《書·太甲〈（當作《說命》）〉》惟甲胄起戎，注：甲，鎧；胄，兜鍪也。《漢·韓延壽傳》被甲鞮鍪，注：即兜鍪也。退之詩：邊封脫兜鍪。
• 自注6：老杜《憶昔》云：老儒不用尚書郎。樂府《木蘭歌》：木蘭不用尚書郎。
• 自注7：杜詩：夕烽來不近，每日報平安。
• 自注8： 原校：一作「清揚之間」〈（自注：《廬阜雜記》：遠法師結白蓮社，以書招淵明造焉，遠勉以入社，陶攢眉而去。）〉。
• 自注9： “煎”《山谷集》作“神”。
• 自注10：东方朔《十洲记》：煮凤喙、麟角，合煎作胶，名为续弦胶。《博物志》：汉武时，西海国献胶五两，以付外库。馀半两，使者佩以自随。后从帝射于甘泉。帝弓弦断，西使乞以所馀胶续之，弦遂相著，使力士各引一头，终不相离。因名续弦胶。杜诗：麟角凤嘴世莫辨，煎胶续弦奇自见。杜牧之《读韩杜》云：杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。天外凤凰谁得髓，无人解合续弦胶。

参考同类配座： 西泠印社2019年春季拍卖会
文房清玩·古玩杂件专场
图录号: 1174清乾隆·紫檀雕松鼠葡萄纹台几式圆屏座一对
QIANLONG PERIOD, QING DYNASTY A PAIR OF CIRCULAR ZITAN TABLE SCREENS WITH SQUIRREL AND GRAPE PATTERNS

估价RMB: 95,000－150,000
成交价RMB: 109250(含佣金)
说明： 座分上下两部分组成。圆形座屏上部满浮雕松鼠葡萄纹，突显其意境清雅，悠然恬静之气，极富文人意味。底座扎实，边框以虯角染色饰云纹，与圆屏相呼应。下部座呈长方形，选料精良。座面上层四周雕相连如意结纹饰，腰部四面镂空开光雕花卉纹，花卉以染色虯角而雕成，相间点缀如意纹。胫足外撇。整件器物雕工老道，刀锋犀利，纹饰衔接适中，包浆醇厚，是一件不可多得的紫檀佳作。整座屏耗材奢侈，工艺繁缛，大气磅礴，给人以震慑之感。在清代，为了适应室内装潢的需要，在宫廷和上层阶层的居室内，广泛地应用插屏与挂屏等傢俱，但其实用性已基本退化，成为室内陈设的一部分，主要起的是美化环境的目的，故往往不吝成本，极尽精工之能事，而其设计与製作又与不同的场所与位置紧密相联，体现出一种时代风尚。
1.高：27cm 长：27cm 宽：12cm
2.高：27.2cm 长：26.8cm 宽：12cm
数量：2

 

参考：玉屏画意原稿：谿山行旅圖

参考： 浣花溪[1]记

明代竟陵派文学家 钟惺

出成都南门，左为万里桥 [2]。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦 [3]、如带、如规[4]、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜 [5]，窈然[6]深碧，潆回[7]城下者，皆浣花溪委[8]也。然必至草堂[9]，而后浣花有专名，则以少陵浣花居[10]在焉耳。

{ 译文:

出成都城南门，左有万里桥。西流的溪水, 婉转曲折、像圆环、像玉玦、像绸带、像圆弧、像弯钩、像明镜、像碧玉、像瓜皮，碧色深幽、回旋于城下，这就是所谓的浣花溪汇流之地。来此的游客必定要到草堂处游览，也就是杜甫的故居, 因此才令“浣花溪”享有盛名。}

行三四里为青羊宫[11]，溪时远时近。竹柏苍然[12]，隔岸阴森者尽溪，平望如荠[13]。水木清华[14]，神肤洞达[15]。自宫以西，流汇而桥者三[16]，相距各不半里。舁夫[17]云通灌县[18]，或所云“江从灌口来”[19]是也。

{ 译文:

走三、四里就到了青羊宫道观。溪流时远时近, 沿溪两岸竹青柏翠，浓荫森森，如一片荠田。这里水清树郁，令人神清气爽。从青羊宫往西，因溪水汇流而架设了三座桥，彼此相隔都不到半里路，轿夫说”溪通灌县”，或者这就是所谓“江从灌口来”的说法。}

人家住溪左，则溪蔽不时见，稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹[20]，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠[21]。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛[22]，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通，置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还度桥，过梵安寺[23]，始为杜工部祠[24]。像颇清古，不必求肖，想当尔尔[25]。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾[26]署华阳时所为也。碑皆不堪读。

{ 译文:

溪东面住有人家，此时溪水被屋舍遮掩；不几就溪水又重现眼前。这样的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，齐整有绪。走过桥，路旁边立着一座亭子，上题“缘江路”。过了亭子就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪身，桥上有临水的栏杆覆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥，是一片小小的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭子，题字为“百花潭水”。从这座亭子折回原路，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫的像画得十分清朗古朴，不强求惟妙惟肖，但能想象出杜甫的模样。还有一块刻在碑石上的肖像，附着杜甫的传记，是通判何仁仲在代理华阳县令时所制作。碑文全都模糊不清无法阅读了。

}

钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公[27]不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整[28]，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。

时万历辛亥[29]十月十七日，出城欲雨，顷之霁[30]。使客[31]游者，多由监司[32]郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折[33]喧溢，迫暮趣[34]归。是日清晨，偶然独往。楚人[35]钟惺记。

作品注释

• （1）浣花溪：浣花溪又称百花潭，在成都西部，唐朝大诗人杜甫曾卜居于此，并在溪畔建有草堂。
• （2）万里桥：在今四川成都市南，旧名长星桥。传说三国时蜀国费祎（yī）出使吴国，诸葛亮在这里替他饯行说：“万里之行始于此。”因此改称万里桥。
• （3）玦（jué）：似环而有缺口的玉佩。
• （4）规：画圆形的工具。这里指圆弧。
• （5）色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜：颜色像镜子，像美丽的石头，像绿沉瓜。鉴，镜子。琅玕，美石，诗人多以青琅玕来比竹。绿沈瓜，一种深绿色的瓜，史载梁武帝西苑食绿沉瓜。
• （6）窈（yǎo）然：幽深的样子。
• （7）潆（yíng）回：水流回旋的样子。
• （8）委：江河下游。
• （9）草堂：杜甫寓居成都时，曾在浣花溪畔盖了一所草堂。
• （10）少陵：指杜甫，他在诗中自称“少陵野老”。浣花居，在浣花溪的住宅，就是草堂。
• （11）青羊宫：道观名，在今四川成都市西南浣花溪附近。传说是老子与关尹喜相约会见的地方，明初蜀王朱椿重建。
• （12）苍然：幽深碧绿的样子。
• （13）平望如荠：平望过去，树木像荠菜一样。平望，平视。
• （14）水木清华：水光树色清幽美丽。
• （15）神肤洞达：指清新舒爽。
• （16）流汇而桥者三：溪水所流经的桥有三座。
• （17）舁（yú）夫：抬轿子的人。舁，抬。
• （18）灌县：今四川灌县。
• （19）江从灌口来：这是杜甫《野望固过常少仙》中的诗句。江，指锦江。锦江发源于郫县，流经成都城南，是岷江的支流。岷江发源于岷山羊膊岭，从灌县东南流经成都附近，纳锦江。故上文说“通灌县”。灌口，灌县古为灌口镇，西北有灌口山。
• （20）缚柴编竹：用柴竹做门墙。
• （21）武侯祠：诸葛亮祠，因其生前为武乡侯，故称。
• （22）水槛：临水的栏杆。
• （23）梵安寺：在今成都市南，本名浣花寺，宋改梵安寺，因与杜甫草堂相近，俗称草堂寺。
• （24）杜工部祠：宋人吕大防就杜甫草堂故址建祠，因杜甫曾任工部员外郎，称杜工部祠。
• （25）想当尔尔：谓想象中的杜甫大概是这个样子。尔尔，如此。
• （26）何仁仲：万历时为夔州通判。别驾，即通判。
• （27）严公：指严武。杜甫漂泊四川，依镇守成都的严武，在浣花溪构筑草堂，安居了几年。代宗永泰元年(765)四月，严武死，杜甫离开成都，准备出川。
• （28）暇整：即“好整以暇”，形容遇事从容不迫。《左传·成公十六年》：“日臣之使于楚也，子重问晋国之勇，臣对曰：‘好以众整。’曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’”
• （29）万历辛亥：万历三十九年(1611)。
• （30）顷之霁(jì)：一会儿天晴了。霁，天放晴。
• （31）使客：朝廷派的使臣。
• （32）监司：监察州郡的官。
• （33）磬折：弯腰敬礼的情状。
• （34）趣（cù）：同“促”，急速。
• （35）楚人：竟陵战国时为楚地，因此钟惺自称楚人。

【浣花溪】白话译文

出成都城南门，左边是万里桥。向西折行的细而美、长而弯，所见像套连的圈儿、像开口的玉环、像带子、像圆规、像弯钩、水色像明镜、像碧玉、像浓绿色的瓜，深幽幽的呈现一派青碧色、在城下回旋着的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一带，然后才有“浣花溪”这一专门名称，这是因为杜甫的浣花故居在那儿罢了。

行走三、四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱，显得对岸浓荫森森，一直延伸到溪的尽头，平望像一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人表里澄彻，神清气爽。从青羊宫往西，因溪水汇流而架设了三座桥，彼此相隔都不到半里路，轿夫说通向灌县，或者这就是所谓“江从灌口来”的说法吧。

溪东面住有人家，这时溪身便被屋舍遮住，不能常常看见；稍有空缺，溪水重又展现在眼前。像这样的情形有好几处。溪岸人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。走尽了桥，路旁边立着一座亭子，题写着“缘江路”几个字。过了这里就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪身，桥上有临水的栏杆覆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥，是一片小小的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭子，题字为“百花潭水”。从这座亭子折回原路，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫的像画得十分清朗古朴，不见得一定强求惟妙惟肖，但想来杜甫应当是这个模样。还有一块刻在碑石上的肖像，附着杜甫的传记，是通判何仁仲在代理华阳县令时所制作的。碑文全都没法读了。

钟惺评说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境幽远，在夔州东屯的，地方险僻，两者互不相同。假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年，患难时是太需要朋友了！然而是天意要派定这位老诗人添加出夔州的一段非凡表现罢了：在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身；胸襟安闲从容，可以应付世事，这同孔子变换服装、客居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊。

其时为万历三十九年十月十七日。出城时像是要下雨，不一会儿便云开天晴了。朝廷使臣出来游玩的，大多由按察使或州县长官邀请参加饮宴，官场中人稠杂而浑浊，像石磬那般弯曲着身子打躬作揖，喧闹声充满四方。将近黄昏时分连忙回家。这天清晨，我偶然独自前往。楚人钟惺作记。

创作背景

唐肃宗乾元二年（759年）冬天，杜甫由同谷（今甘肃成县）流亡到成都，借住在浣花溪边的草堂寺里。第二年春天，杜甫在寺旁修建草堂并居住了四年。浣花溪由此闻名。中进士后，授官行人司行人的钟惺于万历三十九年（1611年）奉命使蜀，当年十月到达成都。作者在游览成都浣花溪杜工部祠后，于十月十七日写了这篇《浣花溪记》。

作品赏析

《浣花溪记》一文记述了作者游览浣花溪和杜甫草堂的经历。文章以浣花溪为线索，主要写溪，兼及他物。作者是以自己的游踪所至展开描写的，由于其沿溪而下最后走到杜工部祠，所以文章随着溪流的宛转逶迤一步步将读者引入胜境。全文可分为三个部分：第一部分自开篇起到“则以少陵浣花居在焉耳”止，写浣花溪的地理位置、溪流走向、景色概貌及享有盛名的缘由；第二部分，从“行三四里”至“如孔子微服主司城贞子时也”，记叙游览浣花溪的所见、所闻、所感；第三部分，从“时万历辛亥十月十七日”至篇末，交代游览的时间、天气和作者与世人不同的游览境况。作者在写景中，蕴含着对杜甫处于穷愁奔走之际仍能择胜而居的崇敬，寄托了自己卑视庸俗礼教，追求清闲自适的情怀。

文章第一段，是作者对浣花溪的总体印象。作者从浣花溪的方位落笔，接着以“西折纤秀长曲”总写溪水的流向和形状。进而用“如连环、如玦、如带、如规、如钩”五个比喻，极写纵目所见溪流的曲折多变，生动地描绘溪流的形状。而后又以“鉴”“琅玕”“绿沉瓜”喻溪水，展现了它清澈透明、莹然如镜而又澄碧柔美的特点。作者穷形尽相地描写溪水的形状和颜色，引起读者多方面的联想。接着作者把笔锋转到视点近处，对“长曲”下游给予概括描写：“窈然深碧，潆回城下者，皆浣花溪委也”，至此才点出浣花溪的名字。这句话收束并紧承前文的比喻，分别从颜色和形状两方面着笔，最后双承一收，句法错综而行文严密，描绘出一幅完整而丰富的图景。接着，用“然”承上文“皆浣花溪委也”作一转折，作者特地强调浣花溪与杜甫草堂的关系。这一精当的议论，褒扬了杜甫的名望，为后文的进一步议论作铺垫。

第二段，作者把笔墨落到浣花溪附近的青羊宫，写随溪前行所见之景。“溪时远时近”，从空间感觉上写溪水的曲折迂回；“竹柏苍然，隔岸阴森者尽溪”，描写岸上竹柏成荫，苍然一片，隔岸而望，黑郁郁的几乎沿溪尽是；“平望如荠”，形容树木在远望中犹如小草一般，与唐代诗人孟浩然的“天边树若芥”意蕴相近。“水木清华，神肤洞达”，总写两句，表现浣花溪山光水色的清幽秀丽，增添了文章情趣。杜甫在穷愁奔走中犹能择此胜地而居，这样旷达的襟怀令人钦佩不已。这一段描写青羊宫附近的浣花溪景色，视野空阔。

第三段介绍浣花溪的源流，但仅从轿夫口中侧面点出，一笔带过，作为传闻之辞。而重点写溪旁人家，错落有致，景色如画。凡有人家住处，溪流就被遮挡；一到没有人家的空阔出，溪流又呈现在视野之中，“如是者数处”，写出人家错落和溪流掩映的情状，于溪水的隐现中抒发了愉悦之情，颇有风致。“缚柴编竹，颇有次第”两句以工整的句式描写临溪人家的风貌，展现出其乡野淳朴之趣，成为沿溪景致的点缀。随后，作者一一交代沿溪的“缘江路”亭、武侯祠、“浣花溪”题榜等古迹。抵达此行的目的地杜甫祠堂后，作者不再着力写水，转而描写这座建于宋代的杜工部祠。作者未对其作浓墨重彩的描摹，写祠中的画像，仅以“清古”二字传其风神，以求与溪之清逸相协调。这一段介绍浣花溪、杜甫祠，意在为写杜甫及由此引发的感慨蓄势。

第四段中，作者直抒胸臆，叙说杜甫“穷愁奔走”之事，以此反映杜甫在穷困之时依然忧国忧民的伟大精神，突出杜甫幽恬渊静的人格与从容的风度。行文至此，作者对杜甫的敬仰、爱慕跃然纸上，凸显了文章主题。

最后一段，交代出游的时间和经过。作者厌恶世俗的应酬，清早独自探访杜甫草堂，正是其高洁自持情怀的体现。文末用自己“偶然独往”同“使客游者”的附庸风雅、冠盖喧哗相比照，表达了作者对附庸风雅的达官显贵的嘲讽和鄙视，从另一个侧面也表现出作者对杜甫的敬仰和对浣花胜地的热爱。并衬之以“是日清晨，偶然独往”，烘托出作者的孤独之感。

这篇文章结构紧凑，线索清晰，作者以浣花溪为主线把所观所感贯穿其中。最后两段，以“钟子曰”发感想，实仿古辞赋篇末乱辞之例；记出游时日及缘起并具名，实仿唐宋古文家游记体例。这两段体现出作者对人生境界的思考。文中写景，善用比喻、白描，其语言显示了竟陵派散文的独特风格。

作者简介

钟惺(1574年—1624年) ，字伯敬（一作景伯），号退谷、止公居士，湖广竟陵（今湖北天门市）人，明代竟陵派文学家。出身于书香门第。万历三十八年中（1610）进士，授行人。万历四十三年（1615），赴贵州主持乡试。后迁工部主事，又由北京调往江南，任南京礼部祭祠司主事，迁南京礼部仪制司郎中。在南京时，钟惺简淡自持，撰成《史怀》一书。其为人严冷，不喜接俗客，由此得谢人事，研读史书。喜游名山大川，曾与林古度同登泰山。天启初年，钟惺升任福建提学佥事，他在闽中仍倡幽峭诗风，并且参以禅旨，有“诗妖”之名。后因丧父，回家守制，于天启五年（1625）病逝，享年五十二岁。他曾与谭元春评选唐人诗，作《唐诗归》；又评选隋前之诗，作《古诗归》，名扬一时，形成竟陵派，世称“钟谭”。后人将他的诗文辑为《隐秀轩集》。

参考：佳士得
Fine Chinese Ceramics And Works Of Art
08 十月 2013 • 香港
拍賣編號: HK0477
拍品 3042
清乾隆 白玉浮雕「祝壽圖」圓插屏

估價 2,500,000 – 3,000,000 HKD
已售出 3,880,000 HKD

描述
porcelain
徑 21公分，8 1/4 英寸
of circular form and slightly concave section, finely carved on the domed side with a scene depicting two scholars conversing outside a pavilion in a rocky garden shaded by pine and wutong, with two attendants carrying flowers approaching from the sides, the scene further framed by rocks and clouds, the reverse centred with a pair of cranes standing in the shallows of a river, with lofty pine trees growing above and a wutong tree overhanging the stream below, all within rocks and clouds around the edge, the softly polished stone of even milky-white colour, on a wood stand carved in openwork with two conjoined phoenix and a reticulated lotus-scroll base

來源
山中商會，紐約
香港蘇富比1989年11月16日，編號640
香港蘇富比2007年10月9日，編號1579

出版
《Collection of Chinese and Other Far Eastern Art assembled by Yamanaka & Company, Inc. now in the process of liquidation under the supervision of the Alien Property Custodian of the United States of America》，山中商會，紐約，1943年，編號1323

拍品資料及來源
乾隆朝之前，因玉料匱乏，如此插屏般大而玉質細白溫潤之玉器非常珍稀。慎選高度淨透玉料用作屏面，強化其紋飾雕刻的層次深度。二面作截然不同之構圖，卻不互擾，反於光線透亮下相互托襯，實為考驗工匠琢玉之藝。屏如此例，使其觀者，宛入靜謐之境，飽遊山水之間。

乾隆帝倡玉插屏、山子須作歷代名家畫意。據記載，他曾命工匠將其御藏古畫，作於玉石之上，如五代山水大家，關仝（907-960）之《關山行旅圖》。此件玉屏呈現出碩大山水與人物間的諧和融洽，正為乾隆帝嚮往之作。

德安堂珍藏相似二例，展於《玉緣：德安堂藏玉》，故宮博物院，北京，2004年，編號25、26。另還有一對，其一出自劍橋哈佛大學 Fogg 美術館，另一則出自 Frederick Knight 收藏，錄於 Robert Kleiner，《Chinese Jades from the Collection of Alan and Simone Hartman》，香港，1996年，圖版123，售於香港佳士得2007年11月27日，編號1511。

参考： 北京保利2018春季拍卖会
宫廷艺术与重要瓷器、玉器、工艺品
5957 清中期 白玉圆插屏 （一对）

拍品信息
尺寸 直径17.2cm
估价 800,000-1,200,000
成交价 RMB 1,035,000

此对插屏以整块白玉雕琢而成。圆形，扁体，双面以浅浮雕手法雕刻庭院婴戏图。依山水画之理，刻画山峦云环雾绕，溪水潺潺，苍松立于岸边。远处亭台仙阁巍峨高耸，隐隐现于云山之间。画面远近高低，疏密有致，层次分明，甚有章法。其间三五小童，或放大鱼风筝，寓意“连年有余”，或抱鸡，寓意吉祥如意，或端吉磬宝瓶，寓意“平安吉祥”，或手持万字法器，寓意“万代如意”，或持蝴蝶，寓意“长寿耄耋”，十分吉祥。童子间又有犬儿欢喜奔跑，取兴旺之意，十分吉祥，所雕画面既有云山寒林之高远画意，又有婴戏欢腾之盛景，再加之以浮雕手法表现，凹凸有致，立体似实景再现。

此种富含吉祥寓意的婴戏纹饰，于当时社会可谓“时样”，颇受到推崇与喜爱，尤其是清宫皇族渴望子孙昌盛，于是此种婴戏图在宫廷画中也较为多见。此对插屏体量厚重，用料奢侈，玉质温厚柔润，宝光内藴，包浆润泽，色纯而质雅，无杂质绺裂，十分难得。雕工精细，线条流畅，细劲遒蜿。尺幅之地运筹帷幄，清雅间不失长寿多福之吉祥寓意。玉制插屏下配紫檀圆底座，通体镂雕纹饰，纹饰繁缛，细节打磨光润。放置于案，清雅而不失高洁，实为清代宫廷陈设不可多得之佳作，清宫亦藏有类似插屏陈列，可以参照。