Author: 临渊阁主

紫砂壶从明代诞生至今，已经从最初的茶具渐渐演变为文玩，让文人雅士们又多了一种选择，成为类似兰花、古董等之类可以供玩家修身养性的器具。

对于老一厂这个词，很多人都知道但是叫不出全称。其实，老一厂又叫原江苏省宜兴紫砂工艺厂，玩家们追捧的老一厂紫砂壶，一般界定为1977至1997年老一厂一车间生产的较高档的商品壶，当时多用于出口创汇。

紫砂七老

指的是任淦庭、王寅春 、顾景舟、裴石民、吴云根、蒋蓉、朱可心这七位大师，其中顾景舟大师由为知晓，被称之为紫砂界的“壶艺泰斗”。

驻足于“照见天地心：中国书房的意与象”展览中的每一件文物前，如同在阅读一段段精美的文字，闪耀着迷人的光辉，实际上是在进行一场与古人心与心交流的过程。在这个过程中，心灵被书房所照亮，被古代先贤所感动，既观乎天文又观乎人文。书房，文明以止的地方。

从近两年的市场行情来看，犀角杯在高价格、高成交率背后，除去犀角材质的稀缺性影响外，更有题材、有无题款、是否传承有序、拍卖地的差异等多方面因素，对犀角价格的高低产生着影响。

犀角器的資金門檻高，但入門與鑒定的門檻很低。業內普遍認為，明清時代製作的犀角器是收藏的主要對象。明清時，犀角工藝到達一個高峰，到了清末，隨國勢不濟而式微。

近幾年，由於犀角行情空前高漲，市場也隨之產生了大量贗品。仿犀角器在清末就很普遍，一是以非洲犀角充亞洲犀角，二是以水牛角等充之。然而，這類贗品非常容易辨認，即使行外，只要看幾件犀角器，就能有一個感性的認識。

歷史遺存的犀角雕數量是有限的，因為犀角取材艱難而雕刻時材料本身也會有巨大的消耗，根據有關部門的統計，存世的犀角雕不超過4000件。在這有限的存世中，大部分的犀角散落到海外知名博物館和大收藏家手中，中國這個犀角雕的原創地反而存世量非常少。

犀角作为杯盏用器并上升到艺术领域，其最为兴盛的阶段，是在明代中叶至清代中叶。这一时期由于工艺美术突飞猛进的发展，雕刻工艺达到了一个新的高峰，皇宫贵族不仅要拥有高雅的瓷杯，精美的玉杯、玛瑙杯等，还别出心裁，将精湛的雕刻艺术扩展到犀角的材质中来。

考古发现的金银棺、椁和塔均出土于寺院塔地宫遗迹中，也有传世收藏品，为佛教供奉舍利的用具。

在佛指舍利的保护过程中也发生了许多鲜为人知的故事，多年以来被当作秘密而不被外人所知。说到秘密，就不得不说到一个人——时任陕西省宗教局一处调研员吴晓强，他曾被公安部门注册为佛指舍利安保“第一责任人”。也许寻着他的介绍，我们可以揭开隐藏在佛指舍利身上的“安保密码”。

本文首先对法门寺出土的两对香宝子鎏金人物画银香宝子上的8幅人物画进行了重新辨识，对其中6幅有了更为准确的辨识，分别是：刘伶荷鍤、赵颜求寿、隋侯之珠、吴市吹箫、吹笙引凤、师旷鼓琴。进而从观看角度对装饰的意义进行了探讨，香宝子上的人物画意味着装饰理念的突破，走出了纹饰装饰的语境，成为需要观看主体仔细观看品味的故事，图像不再仅仅是器物的附属装饰，而使器物成为图像的视觉载体。这也从侧面证明了人物画香宝子应不是佛教用品，它们如果在佛像供桌前会让观看者注意力不在佛，失去了对佛的虔敬观看。

都管七国银盒里装着鹦鹉纹海棠形银盒，鹦鹉纹海棠形银盒里装着龟背形银盒，龟背形银盒里装着两颗水晶珠和一颗玛瑙珠。这种函套设置似佛教盛放舍利的惯用装置，而以玛瑙、水晶仿制的舍利，在佛典中明确了其作为影骨舍利同真身舍利一样是佛法身的代表。

都管七个国银盒属于皇室物品基本上在学界已达成共识，有学者亦提出其为佛教物品。它到底是什么佛教物品，无人论及。现综上所述，基本可以肯定这三件银盒是盛装舍利的器具，其中的两颗水晶珠和一颗玛瑙珠就是影骨舍利。

唐代银器中称为锅的器物，形体都较小。金银器中有许多与饮茶有关的用具，陕西扶风法门寺地宫出土的器物中，《法门寺 物账》明确记载的银器中有“茶槽子、碾子、茶罗、匙子一副七事”，还有“琉璃茶碗、托子”等。 考古发现的金银棺、椁和塔均出土于寺院塔地宫遗迹中，也有传世收藏品，为佛教供奉舍利的用具。

壶在唐代是常用器物,大量制作。考古出土和收藏品中被 叫做金、银壶的器物,实际形制差别大,在使用中属于完全不同的器类。有的在器物 上部有活动提梁,有的在腹部有把,并有注或流,还有的带三足、四足,也有一些被称 为罐,较大的还被叫做瓮。炉在唐代银器中多有发现,用于熏香、煮茶及取暖等,为不同的器具。铛是一种带柄的器物,有的带足,可能是溫酒器或药具。

盒都具有可以开启、分为上下两部分的共同特征。但大小不一,形制各异,在日常 生活中的用途不同。盒在形制上的区别主要是盖和底的外部轮廓。平面为圆形、花瓣 形、椭方形的占大多数,顶部有平顶、孟顶、隆顶。隆顶有慢拱式和因花纹设计需要而 形成的凸凹不平的样式。底部有平底、底和带圈足的。还有的盒为方形,盖盖顶。

碗的形制变化较大,不同形态的碗有时反映时代早晚,有时是不同祖形的发展演变,唐代金银器中的碗有折腹碗、弧腹碗、带盖碗、底及平底碗、多曲碗等。

盘和碟形制接近,考古报告与论述中经常混用。按人们的生活习惯,形体较大的称 盘,较小的称碟,但难以在尺寸上确立出严格的界限。作为对古代器物的综合考察,暂 将二者归在一起。文物中的金银盘流行于整个唐代,形制区别比较 大,有圆形盘、菱花形盘、葵花形盘、海棠形盘和不规则形盘。

唐代金银器皿形态多样,散见在各书刊中的命名也不统一,在对唐代金银器 进行考古学综合研究时,有必要将用途相同的器物分类叙述,按形状和用途分类即杯、 盘、碗、盒、壶、瓶、炉、香囊、铛、锅、豆、匜、盆、茶托、茶碾子、茶罗、盐台、 笼子、香宝子、碗子、波罗子、蒲篮、温器、筹筒、龟形盒、支架、器盖、棺、椁、 塔等。

金银器因质料珍贵、外观华丽,具有生活实用、观赏陈设,甚至货币职能等多重价值,有别于其他质料的物品。从历史文献记录和考古出土的实物看,金银器被用于赏赐、贡奉、赠送、贿赂、赋税、施舍、悬赏、赌博、储存等多方面,与社会经济、政治生活的关系较其他质料的遗物更密切。特殊的质地决定了金银器只能为社会上的少数人占有,表现出比较独特的风格,而且影响着其他器物的制造,领导着时代变化的潮流。在唐代考古学研究中,从金银器的发展和演变,可以发现人们审美情趣、思想意识,甚至社会等级制度的变化。所以,金银器的研究,不仅是考古学、美术史中的一个门类, 对唐代社会的探讨也有一定的意义。

故宮學術季刊第三十四卷第二期
附錄一：北京 、臺北故宫藏明初官用剔紅器

2002年10月28日下午，位于香港金钟道的万豪酒店会议大厅里举办了一场名为“皇室信仰：乾隆朝之佛教宝物”的专场拍卖会。

而长达10年的时间中，这个文物大盗的疯狂举动，早已尽显其心底深处的贪婪和狂妄，他将自己曾经热爱、痴迷的珍贵历史文物看成是自己发家致富的捷径，无视法纪道德，才最终把自己送上了死刑刑场。

到目前为止，无论是国家还是地方，在考古发掘文物管理方面没有立法。仅靠考古研究所里制定的一些制度，往往管不住。有些考古发掘人员以研究为名，长期占用文物及文物资料，实则据为己有。有的人已调走，文物却要不回来。前两年，仅考古所就收回个人占用的文物一千四百多件。

本文对唐长安韦氏家族墓出土4件银器的材质与加工工艺进行无损的分析研究，4件“银器”均为银质，而且银的纯度较高。婆金层成分检测表明3件銮金银器采用了中国传统的汞婆金工艺。根据显微观察初步推断鸿雁折枝花纹银杯(000125)为造成型其他3件为锤操成型。4件银器表面纹饰均采用了錾刻工艺，鉴刻中涉及到套珠鉴、托鉴、采鉴、窝鉴、点鉴、一字鉴、圆狐鉴 至少7种錾刀。

铁笔传神 透过刀锋看笔锋
Knife Writing Turning Knives into Writing Brushes
北京地区承载文字的石刻种类繁多，内容包罗万象，样式丰富多彩，制作工 艺十分精湛。质朴恢弘的摩崖、荡气回肠的碑碣墓志、端庄大气的门额题匾、卷帙浩繁的房山石经、文人骚客的书法帖石等数以万计的石刻之上，能工巧匠用他们祖代传承的镌刻技艺，把书写者真、草、隶、篆的书法作品，永久保留在石头之上。

作为皇都的北京城,布满了宫殿建筑，城市设施建筑、胡同王府四合院与普通民居建筑，它们体量不一，等级森严，用料虽然精粗不同，但都有石雕构件融 入其中,起到既结构又装饰的作 用。比如晉代墓葬中的浮雕石帐, 云居寺唐塔龛门浮雕，元代浮雕 太子戏莲、凤戏牡丹石抱框，以及明清皇家建筑的丹陛石雕，吐水龙头、石栏板望柱，民居四合院门墩、拴马桩、墙腿石、石敢当等等，无不体现了这两大特点。

北京五塔真觉寺及石刻艺术博物馆 露天综合雕塑区

王褒进京之后，汉宣帝就出了个题目，要他写一篇《圣主得贤臣颂》。这篇文章怎么写，王褒是颇费了一番斟酌的。构思时他想到了马，所以文中便出现了马跑的“情景”，“纵驰骋骛，忽如景靡。过都越国，蹶如历块。追奔电，逐遗风，周流八极，万里壹息。何其辽哉，人马相得也！”王褒以写马写出善御者六辔在手，操纵自如，意在用良御御骏马比喻圣主得贤臣，从一个侧面反映了汉宣帝励精图治的景象。这篇文章是王褒散文的代表作，描述十分生动，音乐也颇为急促，使人如见其马，如闻其声。这篇文章深得汉宣帝的好感，他任命王褒为待诏，不久又升为谏议大夫。

此展品为清代时期的石雕。石享堂为汉白玉质地，石仿木结构。 面阔三间，进深三间，间间以龙柱相隔，计有12根盘龙柱、18扇仿木石门。盝（ lù ）顶式屋面，须弥座式台基，每间六抹双扇门对开。该石享堂是上个世纪70年代从朝阳区架松村肃王坟出土。现收藏于北京石刻艺术博物馆。

在石刻艺术博物馆里有一件不起眼的展品，冷清地放在展厅的角落里，如果不是特别注意，很有可能忽略这件文物，它就是“赫舍里氏圹志”。其高98厘米，宽28厘米，厚9厘米，整体承碑状，做工精美。

石破天惊 – 从石头到石刻
“火成岩”“沉积岩”“变质岩” 这些大自然的岩石,坚固易得、加工 便利,早在原始人类的生活中即已得 到应用,那些就是早期石刻。正是由于人的作用,朴素的石头变成了石刻, 并随着人类的发展进步,呈现出平面 石刻、立体石雕、技术石刻、艺术石刻等不同的形式。承载着人类艺术活 动的石头,或独立造型、或多件组合, 构成了人类灿烂文化的一个重要组成部分,在浩瀚的艺术领域大放异彩。